最能起疑處不疑方為真修行
昭如學長云，夫人身體不好，懷孕時就碰到許多狀況。身為人夫、人父，對於宗徹賢伉儷生子遭遇的狀況，能分享一些人生的體會。
因與妻子遭逢困苦，有幸於佛法中尋到痛苦的解脫之道。對佛法愈深入，就愈能幫助自己脫困，進而能幫助自己的孩子生起脫離苦因的正見，乃至幫助有緣的眾生從痛苦中解脫。總之透過對佛法的深入學習，有了正向的力量，去面對人生的苦痛。
《百法明門論》「心所法」中的「疑心所」，即「於諸諦理猶豫為性，能障不疑及諸善品為業」。如《百法明門論研究》中，太史公對因果道理也大惑不解，認為像伯夷、叔齊這樣的善人，畢生積累仁潔的德行，還會餓死於首陽山中；許多人一生行善，終生顛沛流離，命運乖舛。從而自問：當吾人遭逢人生的巨變，是否也會喪失對因果的信解？
師云：要在最能起疑的地方不疑，最能失信心的地方生信，最能失志的地方生起志向，這才是真正的修行。修行不是只有在順境，有時在逆境之中才是最好的考驗。因此，生了身體障礙的孩子正是考驗道心的試金石，看看過去所修的正知見，是不是像純金般可被考驗。
而妻子也依苦發心，支持同修為公發心，自知往昔生中不識佛法，造作許多惡業，以致今生遭受種種苦果。有幸機會接觸佛法，暗自慶幸，此生終於有解脫苦痛的機會。聽經給自己增強信心，並就現前生起的苦果，觀察「此受病因緣乃消除往昔惡業」的道理，相信定能將重報轉輕。並勉勵與隨喜先生為公發心。
師云：家家有本難念的經，苦在某人身上是這樣，在他人身上變成那樣。如先父在生之時，表面上看不出太大的痛苦，實則曾身經戰亂、逃難等種種變故。在娑婆世界，想要躲避苦是不可能的，然應思維如何將苦的體性轉變成功德才是。
曾為雪公侍者的鄭老師，亦因糖尿病、高血壓、心臟病同時病發，導致需要洗腎，他在得知洗腎後身體機能將大不如前，住世無益，於是決定回雪廬山，在助念聲中捨報往生。
所謂「如是因、如是果」，鄭老師受病苦沒有被送去醫院急救，而能順利往生，與他弘揚助念法門，護持許多人往生有關。
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