【正知見決定後天的禍福發展】
昔曾認為要體會眾生的苦，是一件很困難的事；甚至要體會身旁人的苦，都未必做得到。僅從自己的人生經驗，淺薄的歸納成三點，與大家分享。
第一點，當有苦的覺受產生時，就要狠狠的捉住它，因為這樣的覺受很難得。
猶記家母罹癌末期，那段日子內心很苦。當時不想放棄家母能夠治癒的機會，因為一旦放棄，人生彷彿失去了希望，乃至自己也不願活下去。不料沒有多久，家父血尿被檢查出罹患膀胱癌，且非常嚴重，內心幾近崩潰。那時不敢讓母親知道父親罹癌的訊息，只是把自己鎖在浴室裡，拿頭去撞牆；在開車時，沒有目標的任意前進；在騎車時，把雙眼閉上。後來在開車時與人發生擦撞，卻仍然無法宣洩內心的苦悶。
直到跟隨老師學習，才知道遇到痛苦的遭遇，就好好的體驗痛苦，因為唯有如此，才能真正感受到什麼叫做「心如刀割」。
當在閱讀經典文學時，看到作者在字裡行間許多心境的描寫，就會思忖：若這些心境都在自己的人生中發生，文章中的每一個字，就都能打在自己的心上產生共鳴；如果不曾經歷過，則文章中的字句只是美如詩般的文字，卻無法真正觸動自己。那種被字打在心上的感覺，其實非常好。
所以，珍惜所有苦的人生經驗，一旦有這樣的苦發生，就好好捉住它、體會它，就哭，就真情流露，既使大聲地吼也無所謂。這並不是要讓自己失去理智，而是讓自己知道，原來苦就是這樣的滋味。
人生苦的種類數以萬計，別人的苦雖自己無法經歷、體會，但別人也無法經歷、體會自己的苦。自己的苦難既然能夠與自己相遇，那就要好好把握苦的覺受，這樣的覺受將給自己很大的幫助，對自己的心將是莫大的粹練，更能幫助自己在學習教法時，直接而深刻的體會苦的意涵。
其次，在自己養育四個孩子的過程中，也曾遇到孩子生病，或發生非常緊急的情況。當遇到這些情形時，會做這樣的觀察：「如果這懷抱中的孩子不是我的，我還會這麼難受嗎？」
有位學長的小叔，好心幫學長的兒子剪指甲，卻不慎剪到他兒子的指頭肉，一時間血流如注。這位學長看到之後，就很難過而哭泣，末學就問他說：「如果流血的人不是你兒子，你還會這樣難過流淚嗎？」這位學長聽了末學這麼問，想了一想回答：「好像不會耶！」末學就說：「當你看到別人的兒子手指頭被剪破流血，還會這麼難過流淚，你就成功了。」這位學長想了很久，還是聽不懂末學的話。
其實箇中的道理是：把別人的孩子當作是自己的孩子，把自己的孩子當作是別人的孩子。當自己的孩子受苦，就想成是別人的孩子，但不會因此不理會，主要是幫助自己冷靜應變。
第三，在生育四個小孩時，每個孩子都是在不同的情況下出生。從懷孕到生產，過程是辛苦的。但這些辛苦，末學不大敢跟年輕的學長們提起，怕年輕的學長們聽到後不敢生孩子，因此只將苦中的樂向年輕學長們講說。
孩子從出生到長大，就好像是一面鏡子，不斷的反映出父母的點點滴滴。每個孩子都不一樣，但都是我們的一面鏡子，可以從鏡子中看到我們自己，到底我們的習氣有哪些，我們如何與人互動，以及我們用什麼樣的心態存活在人世間。
我們必須把孩子當成自己的一面鏡子，唯有鏡子可以反射出自己的樣貌。不論孩子生來是否健康，都是我們一面珍貴的鏡子。
師云：
雪公何以能將杜甫的詩講得好、注得好？因為與杜甫所處時代背景相當，經歷過戰亂、流離、無家可歸等。捉住這些覺受來講杜甫、李白的詩，跟其他注解中描述杜、李詩作像美好的文學作品不同，老人認為杜詩、李詩皆是至情之作，大宗旨皆是溫柔敦厚，實乃李、杜詩作的知音。
再者，自他交換的修學法是大悲心利根的修學法，就是愛他人像愛自己一樣，漠視自己如同漠視他人一般。例如對他人如何漠視不管，捉住這個覺受來對待自己；對自己多麼呵護，捉住這個覺受來對待他人。這是屬於利根的修學法。
最後，孩子就像一面可以反映自己的鏡子，從這裡來檢點、反省自己。不只是孩子，我們的親人、我們所處的團隊，都可以是反映自己的鏡子。如唐太宗說：「以人為鏡，可以明得失。」這種修學法對我們非常好。
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